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              “源于有目的設計的論點”,來證明一個有意識的造物主的存在。

              100頁。

              我們已經看到,一切過去的和現代的生物都可群下分群,而且絕滅的群往往介于現代諸群之間,在這等情形下,它們都可以歸入少數的大綱內,這一事實,根據自然選擇及其所引起的絕滅和性狀分歧的學說,是可以理解的。根據這些同樣的原理,我們便能理解,每一綱里的類型的相互親緣關系為什么是如此復雜和曲折的。我們還能理解,為什么某些性狀比其他性狀在分類上更加有用;——為什么適應的性狀雖然對于生物具有高度的重要性,可是在分類上卻幾乎沒有任何重要性;為什么從殘跡器官而來的性狀,雖然對于生物沒有什么用處,可是往往在分類上具有高度的價值;還有,胚胎的性狀為什么往往是最有價值的。一切生物的真實的親緣關系,與它們的適應性的類似相反,是可以歸因于遺傳或系統的共同性的。“自然系統”是一種依照譜系的排列,依所獲得的差異諸級,用變種、物種、屬、科等術語來表示的;我們必須由最穩定的性狀,不管它們是什么,也不管在生活上多么不重要,去發現系統線。

              德的主詞——謂語的邏輯引錯了路,萊布尼茨以為這些單子不互相影響,而且這些單子

              如果我們要想把握哲學史的意義,我們必須在似乎是過去了的哲學與哲學所達到的現階段之間的本質上的聯系里去尋求。

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                參加教皇使節巴格諾主教舉行的討論會,聽煉金術士尚多尤(Sieur de chandoux)介紹所謂他發現的新哲學。笛卡爾在會上標新立異,受到紅衣主教貝律爾(Le Cardinal Pierre de Bérulle)的賞識,后來鼓勵笛卡爾著書立說。

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